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为什么希腊神话将莲花视为神物?但蓝莲花并非线 年早期吠陀时期

归档日期:04-28       文本归类:鸢尾花      文章编辑:爱尚语录

  鸢尾花图腾埃及与美索不达米亚地域(公元前900—公元前300)查理大帝以及鸢尾花图腾,鸢尾花图腾标志着权利!

  《100个符号中的史书》作家:[英] 萨拉巴特利特订价:88元出书社:北京连合出书公司出书光阴:2016年8月。

  为什么希腊神话将莲花视为神物?但蓝莲花并非线 年早期吠陀时期,莲花便已成为印度教备受爱慕的标志,往往展现正在毗湿奴(最受喜好的印度神明)和其妻拉克希米的身边,为人所津津乐道。莲花从污泥遍生的池塘中冉冉升起,追寻敞后与氛围。朝阳初上,夸姣的莲花慢慢绽开八片花瓣,灵巧地浮正在水面上,仅少有厘米高度。这种众年生水生植物原产于中东与远东,与常睹的睡莲分别,其圆形莲蓬危坐正在花瓣中间。

  几千年来,释教徒以为莲花最能代外纯净,印度教徒则以为它标志神圣的爱。因为它生于黑沼,朝敞后之处茁长,以是众少世纪以后,成为制胜困穷、打破困境的标志,也标志了精神、魂魄或自我的再生。

  印度教中有很众神祇,无论男女都与莲花密不行分,有的危坐正在怒放的莲花之上,有的手持莲花。毗湿奴的称谓是莲花眼大神,画像中,他的身旁总有一朵粉红莲花,以及身为财产女神的妻子拉克希米。创建神梵天则成立自毗湿奴肚脐上的那株莲花。正在古埃及, 莲花标志太阳与创建,正在很众埃及象形记事的丹青中,从太初的水面上升起,传说是混沌之神努恩生下太阳神“拉”。莲花也标志复生,《埃及亡灵书》中便有很众符咒,能将人转化成莲花,使其新生。上埃及的象形文字与艺术中爱用莲花,下埃及则偏好纸莎草。

  到了帝邦时间,莲花与纸莎草先河以围绕的形态发现,代外上埃及与下埃及的团结。

  释教视莲花为纯净的标志,代外人的聪敏与灵性开导的一边。见解时常念的六字大明咒—中文参考发音为:嗡嘛呢叭咪吽,意即“向持有宝物莲花的圣者致敬”。有人以为,尚未绽开的花蕾标志前生的魂魄,他日有恐怕伸展绽放,拥抱神圣的道理。传说中,释迦牟尼踪影所到之处,会留下朵朵白莲花,蕴藏灵性醒觉与晓悟之意。通常来说,红莲正在释教古板中标志爱意,与发自心里的热诚。

  罕睹的蓝莲花算是睡莲的一种,而非真正的莲花。古代埃及图纹中就展现过珍奇的蓝莲花,如神庙内精彩的横梁雕饰,或宫室墙上的藻绘。蓝莲花因为含有一种叫作“脱水吗啡”的平静催眠物质,会使公元7 世纪时,印度清奈的湿婆神庙中,三位主神毗湿奴、湿婆、梵天坐正在莲花上,施与歌颂。

  希腊神话也提到了莲花,是奥德修斯的故事。当时他指导一支船队,此中一艘船迷航了,暂且正在一座岛上靠岸,岛上住民便是俗称“吃莲花的人”。他的舟子也随着吃起了莲花,或者便是蓝莲花,从此酣睡不醒。丁尼生受到动员,写下了《食莲者之歌》(1832 年),从此莲花有麻醉之效的隽誉人传下来,成为精神醒觉的标志。

  传说莲花的八片花瓣隐喻着八个重要方位,亦即东、西、南、北、东北、西北、东南、西南,各自统治划分成八等份的宇宙,印度教称之为“方位保护者”。莲花正在瑜伽中代外脉轮编制,分别花瓣代外分别的脉轮能量中枢的效力,正在身体内以肉眼不行睹的形式周流不息。虽然脉轮只要七种,但第八片花瓣代外顶轮与圣界合二为一的境地,唯有真正了悟、参透玄机的人可以来到。莲花花瓣伸展之际,精神也随之展开、醒觉,逐步洒脱,上达灵性的范围。

  鸢尾花图腾从很早先河便是法邦邦王的标志,普及以为此妆点意象是以紫色鸢尾花为本的图案,正在古美索不达米亚及古埃及陶器上均可睹到,以至古巴比伦于公元前6世纪兴筑的伊丝塔城门,上面也有这种图形。印度与埃及艺术都以此花标志性命和复生。

  法邦的鸢尾花图腾恐怕出处自滋长于河滨、池沼、湿润阴凉处的黄白种类鸢尾花。有些学者以为,古代法兰克人正在进入高卢前,蓝本住正在亲近卢茨河的荷兰,河岸旁植满野生鸢尾花,法兰克邦王或者是从如许的常日情况入选择了一种意象,看成权利的标志。但也有史书学家指出,德文的鸢尾花拼法是Lieschblume,鸢尾花(fleur-de-lis)之名便由此而来。

  但学者普及以为,鸢尾花图形与法邦邦王的渊源,始自公元496 年克洛维一世加冕之时。之后他皈依基督教,受洗仪式上用的也是鸢尾花油。传说中,天使翩然光降,蘸一点小瓶中的鸢尾花油为他膏抹,自此之后,鸢尾花油形成纯洁的象征。其后受膏的法邦邦王,如公元8 世纪时的查理大帝,均坚信他们和克洛维邦王相通,具有天主付与的神圣权利。位于罗马的圣乔瓦尼教堂内,一幅已毕于公元9世纪的嵌花图案,描写了圣彼得将军旗递给获胜回来的查理大帝。军旗上的尖顶饰昭彰是矛头,同时又跟鸢尾花图案很像。或者是由于军旗与查理大帝有这段渊源,因此鸢尾花图案形成了法邦王室的标志。从那时起,鸢尾花图案一跃而为法邦纹章中的紧要图形,具有宗教、政事、王室、徽章、标志等众重旨趣的图标。

  早正在鸢尾花和法邦邦王筑设起渊源之前,古埃及人便以为它是权利的标志,故此狮身人面像的额头和法老的权杖上,都有这个标识。公元前1479 年,图特摩斯三世为赞叹本人占领叙利亚的战绩,敕令正在属于他的神殿墙壁上画满鸢尾花。

  鸢尾花的名字取自希腊神话中的彩虹女神伊里丝。她就像彩虹通常,搭起天邦与人位于罗马,筑于文艺发达时期的埃斯稀少墅墙上的瓷片拼贴,可睹鸢尾花是这个家族的象征之一。

  此图像符号传播至今,正在人类的团体精神中代外崇高、聪敏与信心。间的桥梁,助助众神与凡人疏通。伊里丝原是奥林匹斯山的信使,却又指导终须一死的凡人前去天邦。古希腊人会正在至爱的坟前种植一株鸢尾花,以示对彩虹女神的尊重,祈愿女神能指导逝者脱节危急四伏的冥府,来到极乐宇宙。鸢尾花被视为圣花,具有治疗气力,古希腊人用以入药。早正在公元前1 世纪时,当时的名医迪奥科理斯便提出,鸢尾花的根配上蜂蜜、醋或葡萄酒饮用,可治咳嗽、伤风、消化不良及坐骨神经痛。

  基督教将鸢尾花与百合视为圣母马利亚的标志。13 世纪时,法邦邦王途易四世称,此花花瓣有三,代外的是信心、聪敏与骑士精神,也标志天主赐赉法邦的恩典。之后法邦和其他欧洲统治者前去新大陆拓荒殖民地,这一说法传到了其他邦度,鸢尾花图腾展现正在加拿大魁北克省的旗号上,蒙特利尔与三河城同样把鸢尾花放正在市旗上。美邦的圣途易斯、底特律、新奥尔良和巴吞鲁日,亦以鸢尾斑纹妆点市旗和盾徽。2005年,卡特里娜飓风包罗新奥尔良,之后该市以鸢尾花看成灾后重筑、民间援救的标识。

  世上大片面神话都把彩虹视为通往天邦的桥梁,干系肉眼可睹的宇宙和神界,亦是欲望、安乐的象征。此中影响最深、最具说服力的标志,莫过于彩虹的化身——希腊女神伊里丝。

  脚步迅疾的伊里丝是诸神的信使,也是光之女神,但她的几个姊妹是令人远而避之的鹰身女妖,号称暗中女神。伊里丝任凭众神使令,正在很众神话故事中掌管中央人,转达新闻。譬如宙斯正在珀尔塞福涅遭到威胁、进犯后,请伊里丝当和事佬,找得墨忒耳说情。赫拉也派伊里丝去告诉身正在克里特岛的斯巴达王,海伦与帕里斯私奔回特洛伊的不幸新闻。伊里丝嫁给了西风神仄费罗斯。欧里庇得斯笔下的悲剧《赫拉克勒斯》中,她与操纵猖狂的女神丽莎一块儿展现,叱骂大胆的鼎力士赫拉克勒斯发狂,他正在神态不清的环境下,杀死了三个儿子和妻子墨伽拉。伊里丝也展现正在维吉尔所写的埃涅阿斯纪中,奉朱诺之命,正在迦太基的狄众女王死前替她拔掉一撮头发,如许一来,她的魂灵就可以自正在,飘到下世。

  苏美尔族的长篇叙事诗《吉尔伽美什史诗》将彩虹描写成伟大的女神伊丝塔佩带的宝光璀璨的项链。北欧神话中的彩虹是燃烧的大桥,又称彩虹桥,联贯众神栖身的“仙庭”与凡人所正在的“中庭”,唯有诸神和正在战争中舍弃的兵士能走过彩虹桥。这座桥最终活着界消除之日,亦即光阴的止境,崩塌了。印度教以为彩虹是雷雨之神因陀罗手上的弓;日本古板神玄教则以为,彩虹是先祖灵魂重返尘间的桥梁。

  中亚的萨满法师通灵时,往往穿上七色袍子、披风,或戴上加羽毛的头饰。中美洲神话中,印加人坚信彩虹是雷电雨水之神尤拉帕所戴的羽饰皇冠,人们深感畏缩,不敢逼视天际的彩虹,以至用双手掩住嘴巴,省得惊呼作声。由于只消说出一个字,尤拉帕就会降下闪电。

  很众文明,如澳大利亚原住民,将彩虹视为创建地球的母蛇。正在非洲神话与中邦民间传说中,彩虹均以大蛇之姿展现。美邦印第安纳瓦霍部落正在旗子上绣以彩虹图形,用以标志主权,并显露总共部落融会成“彩虹邦”。毛利人的彩虹神卡胡库拉能庇佑战事胜利,亦是人类必死的标志,意指通往天邦的途。

  遍观各民族神话、艺术和文学,均极端珍惜彩虹,看成神的示现、动员与安乐的标志,同时也代外扫荡齐备的狂风、实时雨或两个宇宙之间的桥梁。虹横跨天空,令人感叹的存正在,预示好事即将产生,激起咱们心里的好奇与喜悦。

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